الرابع : إظهار عظمة اللَّه تعالى ، وصفاته الجماليّة والجلاليّة ، وأنّه مستحقٌّ لكلّ ما يمكن من العبد من الفناء والتسليم « 1 » . الخامس : ظهور علوّ مقام ذلك العبد ، وسُموّ مرتبة تلك العبادة « 2 » حتّى يتأسّى به المتأسّون [ كما قال اللَّه تعالى : ] « لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) « 3 » . السادس : حتّى يهون الخطب والكرب على سائر الخلق في عالم الكون والفساد ، فهذا لطفٌ من اللَّه تعالى ومن أوليائه ، بل أعظم نعمةٍ على العباد ، ولذلك قد اجتمع للحسين عليه السلام من كلّ ما يتصوّر - من أنواع البليّات والمصيبات - أعظم الأفراد ، حتّى يتسلّى بملاحظته‌أرباب المصائب « 4 » ويتوجّه كلّ مكروبٍ إلى اللَّه تعالى ، ويبكي بتذكّر ما يُوافق كربه وشدّته من مصائب الحسين عليه السلام فيسأل اللَّه كشف كربه ، فيقضي حاجته ألبتّة ، وقد جرّبنا ذلك . وهذه غنيمةٌ أُهديت إليك ، فاحتفظ بها بعون اللَّه .

--> ( 1 ) . فإنّ التوغّل في مشاغل الحياة والانهماك في مشاكلها ، أو الانغماس في ملذّاتها ، قد تُلهي الإنسان عن عظمة اللَّه ، وقد تصرف المؤمن عن التفكير في هذه العظمة ، وعن واجبه في التسليم المطلق ، وعن مقام الربّ في استحقاق ذلك . ( 2 ) . المراد بالعبادة : ذلك البلاء الّذي يتحمّله العبد قربةً إلى اللَّه ، وفي سبيل اللَّه ودينه . ( 3 ) . الأحزاب : 21 . ( 4 ) . وفي هذا المعنى يقول الشيخ عبد الحسين الأعسم ( ت 1247 ه ) : أَنْسَتْ رزيَّتُكُمْ رزايانا الّتي * سَلَفَتْ وهَوَّنَت الرزايا الآتِيَهْ أُنظر : شعراء الغريّ : ج 5 ص 82 .